导论:
1)耶稣是历史人物
I)耶稣事迹的史实:(新约以外)
古罗马历史学家:塔西佗(Tacitus)、苏埃托尼乌斯(Suetonius)
古犹太历史学家约瑟夫(Josephus)
II)新约圣经的史实:
布鲁斯(F.F.Bruce)
问题:我们怎能确定现有的历史文献,就是起初写下的文本?
文献
著述年代
最早文本
相距
文本数目
罗多德
主前488~428年
主后900年
1,300年
8
德薛达迪
约主前460~100年
约主后900年
1,300年
8
塔西佗
主后100年
主后1100年
1,000年
20
凯撒大帝高卢战争
主前58~50年
主后900年
950年
9~10
李维的罗马历史
主前59~主后17年
主后900年
900年
20
新约圣经
主后40~100年
主后130年(全文手写本:主后350年)
30~310年
希腊文约5,000
拉丁文约10,000
其他文字约9,300
2)耶稣是完全的人
I)耶稣有肉身
疲倦(约 4:6)、饥饿(太 4:2)
II)耶稣有人的感情
敢恨(马可福音11:15~17)、敢爱(可 10:21)、敢在人前表露忧伤(约翰福音11:32~36)
III)耶稣有凡人的经验
受试探(可 1:13)
学习(路加福音2:46~52)
工作(可 6:3)
服从(路 2:51)
问题:
耶稣是否“不只是一个凡人”?
耶稣是否“不只是一位伟大的宗教家”?(马太福音16:13~17)
一.耶稣如何描述自己?
I)我是……
“我就是生命的粮”(约 6:35)
“我是世界的光”(约 8:12)
“复活在我,生命也在我”(约翰福音11:25~26)
“我就是道路、真理、生命”(约 14:6)
II)“我的国”(路 22:30)
III)“到我这里来”(马太福音11:28~29)
IV)“来跟从我”(可 1:17)
接待耶稣就是接待神(马太福音10:40;马可福音9:37)
看见耶稣就是看见神(约 14:9)
耶稣要求门徒爱他过于爱一切(马太福音10:37;路加福音14:26)
2)耶稣的间接宣称
赦免世人的罪(可 2:5)
审判世界(马太福音25:31、32、40、45)
3)耶稣的直接宣称
弥赛亚(马可福音14:61,62)
神的儿子(可 14:61)
三一神的第二“位”——圣子
…“还没有亚伯拉罕就有了我”(约 8:58)
“我的主,我的神”(约 20:28)
…“将自己当作神”(约 10:33)
“如果耶稣只是凡人,说出新约圣经所记的那些话,他就决不可能是万世世表!他要么是疯子(而且是疯癫顶透的疯子)、要么是地狱的恶魔——人必须作出判决:耶稣若非神子,就必然是狂人(甚至比狂人更可怖的人)……不要再自以为是判定耶稣是什么“万世世表”!他的言行催迫我们选定一生的路向——这当中不存在模棱两可的选择!” - 路易斯(C.S.Lewis)
二.耶稣的宣称有何凭据?
1)耶稣的教训
例:“登山宝训”(马太福音5~7章)
2)耶稣的作为(约翰福音10:37~38)
3)耶稣的品格
4)应验旧约圣经预言
5)耶稣战胜死亡
2)复活的凭据
Ⅰ) 耶稣的坟墓空了
各种解释:
耶稣没有死(约翰福音19:33~34)
门徒偷了耶稣的尸身
犹太权贵偷了耶稣的尸身
盗贼偷了耶稣的尸身(约翰福音20:1~9)
Ⅱ) 耶稣曾向门徒显现
是集体幻觉吗?
耶稣显现的次数
至少在十个不同场合显现
超过500人见证
耶稣显现为期六个星期
耶稣显现的性质(路加福音24:37~43)
Ⅲ)及时效应
基督教会就此出现,并且增长迅猛
Ⅳ)对后世的影响
历代基督徒的亲身经验
结论:
“事实摆在眼前,耶稣显然不是疯子或恶魔,因此,不论我觉得如何离奇、惊诧、难以置信,仍不得不承认一件事:耶稣的的确确是神——神曾经成为肉身,来到这被仇敌占据了的世界”
- 路易斯(C.S.Lewis)